Vorab: Ich habe die weitere Diskussion leider bis heute nicht mitbekommen. Ich habe bedauerlicherweise irrig darauf vertraut, neue Beiträge würden mir per email mitgeteilt
Ich habe alles nur erstmal überflogen und werde mich zu manchem vielleicht nochmal äußern müssen.
Die Tiuteiva sind eine Schwertkampfgruppe (+LH), die NICHT Teil des Vereins Semnonenbund sind.
Die Darstellungen dieser Gruppe betreffen nicht das hier besprochene Projekt.
Es gibt Leute (wie auch mich), die sowohl im Verein (also bei "Gannahall") als auch bei den Tiuteiva mitmachen (insgesamt 3), was leider zu Verwirrungen bezüglich der Natur der beiden geführt hat.
Die Tiuteiva haben aber eine völlig andere Zielsetzung, bei der die wissenschaftliche Forschung nicht im Vordergrund steht wie bei dem "Projekt Gannahall".
Ich werde den Gründer von Tiuteiva aber gerne darüber informieren, dass er sich bezüglich der Namensfindung im Irrtum befindet.
Zu den frühreren Themen hatte ich bereits einen Text angefangen, kam aber nicht zu seiner Vollendung, sodass ich ihn jetzt dennoch gerne "nachreichen" möchte:
Moin
Sorry, das ich so lange nicht geantwortet habe, war/bin mächtig im Stress...
Ich wollte nicht ausdrücken, dass das Alter von Inhalten, die Kritik an ihnen nicht rechtfertigen würde, ich wollte nur erklären, warum sie mir entgangen sind, während sie in aktuellerer Arbeit nicht mehr auftauchen.
Das Referenzschreiben des Bürgermeisters (vom 16.4.2005) werde ich nicht von unserer Seite entfernen, auch wenn es
vielleicht korrekter(/aktueller) formuliert sein könnte.
Unsere Vereinsarbeit ist sehr komplex,
nicht jeder einzelne Aspekt unserer Tätigkeiten erfüllt alle Vereinszwecke gleichzeitig bzw. gleichstark.
?Förderung der Kultur?:
Anhand von wissenschaftlicher Fachliteratur, archäologischen Funden etc. Erkenntnisse über die Germanen (u.a.) zu erlangen und diese Interessierten in Form von Vorträgen, unsrer Internetseite, Gannahall oder auch ?Living History/ Lebendiger Geschichte? (die jedoch nicht ohne einen gewissen Grad an Interpretation auskommt) zu vermitteln, kann man schon als ?Förderung von Kultur? bezeichnen.
Da die Germanen nicht mehr existieren sondern eine vergangene Kultur darstellen (die man nicht mehr direkt fördern kann), wäre natürlich sprachlich die Bezeichnung: ?Förderung des Wissens über eine (frühere) Kultur? korrekter.
Aber dass dies damit gemeint ist, ist doch logisch.
Nicht zuletzt, wenn wir davon sprechen, dass der Schwerpunkt unseres Interesses bei den Germanen der Römischen Kaiserzeit/ der Vor- und Frühegschichte Europas (bzw. den Semnonen) liegt. Mir ist nicht bekannt, dass jemand davon ausgeht, dass die Römische Kaiserzeit/Vor- und Frühgeschichte noch existiert (oder dass sich ein Teil der deutschen/europäischen Bevölkerung bis heute als Semnonen bezeichnet)
?Brauchtum?:
Die Zeit der Germanen ist vorbei. Zu ermitteln welche Bräuche sie damals hatten gehört zur Erforschung der Kultur (s.o.). Einzelne ?Bräuche? haben sich aber ? sei es in ursprünglicher oder abgewandelter Bedeutung - bis heute gehalten. Den Begriff ?Brauch? kann man dabei weit gefasst verstehen (etwa Sprachge
brauch, Sprichwörter, Namen, handwerkliche Fähigkeiten etc.)
Bei der Erforschung der Kultur stößt man unweigerlich auch auf diese Aspekte.
Anhand von Forschung, wissenschaftlichen Quellen, Abhandlungen etc. zu erfahren, welche Aspekte damaligen Lebens in Europa bis heute fortwirken und dies Interessierten zu vermitteln, kann man als ?Brauchtumspflege/förderung? bezeichnen, auch wenn darunter sonst eher komplexere Tradierungen/Umfänge/Umsetzungen verstanden werden.
?Lebendige Geschichte? - die wir (bzw. einzelne Mitglieder) u.a. auch betreiben - kann man genaugenommen nicht dazu zählen, da es i.d.R. an der Tradierung des Dargestellten fehlt.
So ist etwa ?germanische Kleidung? - unbedeutend wie authentisch rekonstruirt- keine ?Tracht?.
(Eine kleine Ausnahme könnte man bei (Gürtel)Schnallen annehmen, die bei den Germanen als römischer Import aufkamen und bis heute benutzt werden
)
Auch das Projekt Gannahall erfüllt diesen Vereinszweck nur bedingt.
Die ?Brauchtumsförderung? spielt also i.d.R. eine eher untergeordnete bzw. von den anderen Vereinszwecken zu trennende Rolle. Hinzu kommt, dass sie sich satzungsgemäß auf ganz Europa erstreckt und genaugenommen nicht auf die Germanen beschränkt ist, diese bilden nur das ?Hauptaugenmerk?.
Ich werde mich in Zukunft bemühen, in diesem Zusammenhang noch deutlicher zu machen, dass wir uns nicht als ?Traditionalisten? sehen.
Insbesondere werden wir dann auch nochmal explizit über völkische Fehlvorstellungen aufklären und dass wir diese Ansichten in keinster Form teilen, da sie wissenschaftlich haltlos sind und außerdem in weiten Teilen mit Rassismus Hand in Hand gehen (dessen Ablehnung wir ja bereits deutlich gemacht haben).
?Mythologie? und ?Glaubensgemeinschaft?:
Mythologie also Glaubensvorstellungen sind Teil der Kultur, eine gesonderte Erwähnung ist also genaugenommen ?doppelt gemoppelt?.
Möchte man ?germanisches Leben? erforschen, gehören die Glaubensvorstellungen genauso dazu wie der Rest der Kultur. (Grundsätzlich gelten also die obigen Ausführungen.)
Eine ?Glaubensgemeinschaft? hingegen setzt einen gemeinsamen Glauben voraus und i.d.R. auch, diesen gemeinsamen Glauben nach außen hin zu vertreten.
Dies trifft auf unseren Verein nicht zu!
Zwar kann man die Glaubensvorstellungen einiger(!) Mitglieder als heidnisch/neu-heidnisch/naturreligiös etc. oder auch orientiert an den erlangten Erkenntnissen bezeichnen.
ABER: Die einzelnen Vorstellungen varriieren dabei sehr stark und andere Mitglieder wiederrum teilen diese Vorstellungen
garnicht und sie werden auch nicht von einem Mitglied vorausgesetzt/verlangt, da der Verein religiös neutral ist.
Glaubensvorstellungen sind somit auch in unserem Verein, so wie bei den meisten anderen auch, sehr facettenreich und Privatsache.
In der Tat hat sich die personelle Zusammensetzung des Vereins stark verändert. Von den Gründungsmitgliedern sind gerade mal noch 3 dabei. Die überwiegende Mehrheit (etwa 75%) der Mitglieder (dazu gehöre auch ich) kam im Verlauf der letzten 3 Jahre zum Verein (eine deutliche Anzahl sogar erst vor kurzem).
Die Trennung von Privatem und Vereinsarbeit war genaugenommen schon früher gegeben, sie ist jedoch in der Öffentlichkeitsarbeit bislang nicht deutlich genug gemacht /worden.
Mit anderen privaten Interessen verhält es sich genauso wie mit den Glaubensvorstellungen (s.o.).
Liebe Grüße
Sascha